4.2 Прибытие в Лар

(22.10.1617 – 28.10.1617)

Персидский залив
см. крупно

[22 октября] На следующий день в два часа по полуночи при свете полной луны караван Посла покинул Кабрестан. Дорога по-прежнему проходила среди гор, но была очень хорошей. Утром, когда рассвело, вдоль неё можно было видеть свалившиеся сверху куски скал. Они были удивительно похожи на застывшие куски известкового раствора, изготавливавшегося древними римлянами (1), так как тоже содержали крупные и мелкие камешки гальки (по большей части круглые) вроде тех, что можно найти в ручьях, которые вызывают зимой большой подъём воды. Эти камешки были соединены между собой той белой и глинистой почвой, из которой состояли все окрестные горы. В результате получился материал такой же крепкий и твёрдый, как римская известь, и настолько похожий на неё, что даже очень внимательный человек мог бы принять за неё эти куски, если бы они не валялись вдоль дороги на протяжении многих лиг, а на горах не были видны места, откуда они отвалились.
В тот же день, не доходя двух лиг (2) до места, откуда стал виден караван-сарай, мы вышли к долине шириной почти в лигу и в две лиги в длину. До этого дорога среди гор была очень узкой. Долина, несмотря на то, что дождей в тех местах ни зимой, ни летом почти не бывает, выглядела как дно бывшего озера, и большая её часть была покрыта той же мелкой и крупной галькой, из которой состояли горные развалины и куски, отвалившиеся от скал, о которых говорилось ранее. Среди камней – и не только в долине, но и в местах более высоких, – также были видны признаки солёной воды, как это бывает в затопленных прибрежных местах. Но хотя казалось более правдоподобным, что это было вызвано дождями (пусть и редкими в этих краях в течение всего года), а также водами, стёкшими в долину с многочисленных и высоких гор, всё же это затопление могло быть вызвано и другой, более существенной, причиной. По мнению Посла, который тщательно осмотрел эту местность, эти горы выглядели сейчас не так, как в момент своего образования, а претерпели позднее деформацию в результате некоего мощного толчка и давления со стороны моря, находящегося всего в нескольких лигах от того места.
С того момента, как караван вышел из Бендера и до прибытия в Лару, море всё время было видно по левую руку. Сначала дорога шла на расстоянии менее полу-лиги от него, но затем она стала всё более отдаляться, и уже в тот же день (до того, как стемнело и караван прибыл в Бандали) море совсем скрылось за становившимися всё более высокими горами. Казалось бы, двигаясь по этой дороге прямо на запад в направлении Лары, мы с учётом того, что побережье Персидского моря в основном тянется с юго-востока на северо-запад, должны были не отдаляться от него, а выйти к нему. Но дело в том, что побережье залива от своего самого узкого места между мысом Мосандан (3) и побережьем Могастана (4) недалеко от Ормуза (5) тянется сначала на запад-юго-запад (6) до Никилу (7), образуя большую бухту протяжённостью более пятидесяти лиг (8) и проходя совсем близко от берега большого острова Кешм (9). А затем уже, как ранее говорилось, поворачивает на запад-северо-запад и тянется до Басоры (10) и устья реки Евфрат (11), оставляя посреди залива – гораздо более длинного, чем широкого – плодородный остров Бахрейн (12), который Страбон (13) и Плиний (14) называли Тилос (15) и который знаменит на всём Востоке, как место добычи жемчуга (16). Именно по этой причине, выйдя из Бендера, и сначала наблюдая море по левую руку, затем мы его теряем из виду. Как уже говорилось, в то время, как дорога ведёт прямо на запад, берег залива здесь идёт на запад-юго-запад. Так что в этой части путешествия море было по левую руку примерно в трёх лигах (17) от дороги, хотя его и не было видно из-за гор.
В то утро по дороге в караван-сарай к паланкину Посла, размышлявшего о местности, по которой проходил путь, подошёл Джузеппе Сальвадор, один из переводчиков в составе экспедиции, армянин по национальности. Он был очень полезен в этом путешествии, так как много раз бывал в Испании, а также уже не раз проходил по этой дороге. Хотя его никто об этом не просил, он стал – как делал это уже не раз – развлекать Посла рассказами о Персии. В этот раз он рассказал, что несколько лет тому назад, путешествуя по этой дороге с епископом Кирены (18), он вместе с ним осмотрел большую расселину длиной в лигу, проделанную в горах и шедшую от дороги к морю. Эта расселина, как утверждают персы, была очень древней и была проделана по воле одной одинокой женщины из Шираза, которая была так богата, что могла позволить себе заказать такую огромную и дорогостоящую работу. Так как армянин по своему характеру был не прочь поговорить и охотно рассказывал о том, что знал или слышал, то далее он поведал, что эта женщина потратила всё своё состояние на то, чтобы прорубить ту расселину, по которой вода отсюда ушла в море, и таким образом осушить затопленную морской водой местность и сделать её пригодной для проживания, оставив тем самым память о себе у окрестных жителей. Посол, услышав от простого человека то, о чём он и сам как раз размышлял, спросил, кто ему об этом рассказал. Армянин ответил, что во всём королевстве Лара, да и во всей Персии история эта очень известна и передаётся из поколения в поколение, а эта знаменитая женщина очень почитаема за свою щедрость и величие её деяния; ее душа – как у второй Родопы (19) – была полна величия и щедрости .
Задолго до полудня мы прибыли в караван-сарай Джехун (20), который хотя и походил на прочие, был немного крупнее. Жара стояла ужасная; продовольствие в этот день нам доставили из окрестных селений и адуаров (21) кочевников.

На другой день, 23 октября, мы прибыли в караван-сарай Танго Талан (22). В этом месте долина, по которой проходит дорога, становится уже, горы здесь сходятся ближе друг к другу, и именно здесь мы в первый раз увидели ручей с солёной водой. Он был таким мелким, что верблюды могли лишь омочить в нём ноги. Долина здесь, казалось, была вся покрыта круглой галькой, которую обычно можно видеть на дне рек. Рядом с этим караван-сараем находились два больших хранилища с большим количеством хорошей воды. Кроме того, ещё с гор по правую руку от дороги по акведуку, который местами был открытым, стекала вода, которая была чрезвычайно хороша и, даже протекая днём по выжженной земле, она не нагревалась, как того можно было бы ожидать, а доходила такой же холодной, как вода в самом холодном хранилище в Ларе, в чём мы могли позже убедиться, а хранилища те, как далее будет сказано, считаются лучшими в мире. По этому акведуку или трубе проходило много воды. Он пересекал всю долину до подножия другой горной гряды и затем проходил сквозь неё по подземному ходу, выходя на широкое поле шириной более двух лиг. Там он разветвлялся на несколько меньших трубопроводов, через которые орошались поля и огороды местных жителей. Ранее эта местность была незаселённой, и на ней ничего не выращивалось. Построен же этот водопровод и подземный ход для подвода воды от одной горной гряды к другой был как благодеяние по завещанию одного богатого жителя Лары, став поистине неиссякаемым кладезем. Несколько слуг Посла прошли по этому трубопроводу и рассказывали, что там могут идти рядом два человека и таким образом выйти в долину, пройдя всего четверть лиги (23) по прямой. Этим простым путём пользовались все, кто останавливался в караван-сарае Танго Талан, когда надо было сходить за продуктами в окрестные посёлки, которые и появились там только благодаря этому акведуку.

[24 октября] Мы продолжили путь после полуночи и шли по очень неровной и узкой долине, стеснённой с двух сторон горами, пока не забрезжил рассвет. При этом на дороге было много камней и гальки, но больше всего мешал ручей, который мы днём раньше уже перешли. Он постоянно петлял по той долине, и его приходилось пересекать по нескольку раз, и сложность была даже не в том, что здесь он был более многоводным, а в том, что в его просоленном ложе было много камней.
В этот день и на следующий мы останавливались в караван-сараях, похожих по форме на предыдущие и с хорошими хранилищами воды поблизости. Горы выглядели так же, как и раньше, а вдоль дороги виднелись всё те же небольшие деревца со скудной листвой и колючками.

25 октября. Мы всем караваном возобновили свой путь после полуночи (так мы стали делать начиная со второго караван-сарая из-за сильной жары) и после восхода солнца увидели вдали пальмы, которые после Бендера ни разу нам до сих пор не встречались. Далее мы прошли через большие заросли этих деревьев по обеим сторонам дороги; среди них встречались немногочисленные коровы и козы. Затем мы миновали поле с оградой из камней, на котором также росли пальмы и гранатовые деревья. Было заметно, что эта местность, щедро одаренная природой, заселена и обустроена благодаря трудолюбию её обитателей. Пройдя дальше, мы прибыли в другой караван-сарай, находящийся вблизи посёлка из семидесяти небольших домиков. Они выглядели очень бедно, но местность была очень красивой и безмятежной: повсюду виднелись многочисленные пальмы и другие деревья, которые, несмотря на глубокую осень были покрыты обильной и свежей листвой.
Этот поселок, из-за обилия отличных фиников, называется Хорму (24). Кроме двух больших хранилищ воды в его окрестностях есть колодцы с пресной водой, которой поливают огороды и небольшие овсяные поля. Люди здесь очень бедные – как и другие арабы, проживающие в тех краях, – хотя некоторые кроме финиковых садов, служащих основным источником пропитания, имеют ещё небольшие стада коз и коров. Коровы те по размеру не больше годовалых телят в Испании, и рога у них не больше пяди (25). И коровы, и волы здесь очень спокойные, и потому их используют также вместо ослов. Для того, чтобы верблюды и люди могли отдохнуть и освежиться, Посол приказал сделать здесь привал до следующего дня.

26 октября в три часа по полудню мы покинули это место, так как надо было пересечь одну из горных цепей, начинавшуюся в трёх четвертях лиги (26) оттуда, и сделать это обязательно днём несмотря на большую жару. Подъём был не слишком тяжёл, но затем узкая и неровная дорога начала так петлять, на ней было столько узких и неровных участков, что идти по ней было очень трудно. По обеим сторонам дороги были крутые обрывы; повсюду, даже на самой дороге, встречались многочисленные и очень крупные куски, отвалившиеся от скал, похожие – как и те, о которых я говорил ранее, – на античную извёстку. Камни эти делали дорогу – и так саму по себе узкую – ещё более трудно проходимой. По этой причине верблюды и другие вьючные животные с поклажей (да и путники тоже) должны были идти один за другим. Посол приказал, чтобы все люди (а не только погонщики верблюдов) распределились по всей длине каравана, так как на поворотах встречались кусты и небольшие деревца с колючками, и надо было следить, чтобы ничего из поклажи не потерялось, а также чтобы не было задержек в пути, – ведь пройти эту опасную дорогу надо было засветло.
В авангарде каравана ехал камердинер Посла, испанец из Ледесмы по имени Педро Хименес (27). Поскольку караван шёл гуськом и очень медленно, то постоянно приходилось останавливаться. Однажды, когда дорога стала совсем узкой, и стоять пришлось особенно долго, он, находясь в седле, заметил в одном из огромных кусков известковых скал что-то блестящее и, присмотревшись, увидел, что это была морская ракушка. Чтобы убедиться в этом, – и так как караван продвигался очень медленно, – он спешился и, приложив изрядные усилия, с помощью кинжала выковырял три или четыре ракушки. Это были такие же ракушки, что встречаются в море, и похожие на те, что паломники и пилигримы, возвращающиеся из Сантьяго (28), прикрепляют к своим шляпам. Позже Педро Хименес говорил, что эти ракушки были так крепко соединены с камнями и почвой, из которых состояли куски скал, что казались единым целым, и что он согнул и сломал острие кинжала, когда выковыривал их. Четыре дня спустя, уже в Ларе, он передал эти ракушки Послу и утверждал, что там, где он их достал, были и другие, ещё большие ракушки устриц, но так как они были очень крепко сцеплены с камнями и почвой, то он не смог их выковырнуть.
Во все это было бы трудно поверить – настолько это кажется невероятным, – если бы в распоряжении Посла не были бы более мелкие ракушки с налипшей на них такой же белой извёсткой. Трудно было объяснить, как морские ракушки могли оказаться на вершине и на склонах горы, а также ещё более крупные между этой горой и морем, – ведь до него оттуда было не менее семи лиг (29). Можно и должно было лишь восхищаться бесконечным величием и могуществом Природы, в недрах которой таятся ещё и большие загадки. Эта по крайней мере весьма правдоподобно соответствовала рассуждениям Посла во время пути после того, как караван покинул Кабрестан, о чем говорилось ранее.
До захода солнца караван прошёл этот сложный участок и, спустившись по пологому и ровному склону, постепенно отдаляясь от гор, вышел на равнину более двух лиг в ширину, по которой и дошел до полуразрушенного караван-сарая. Он был так мало пригоден для пристанища, что Посол решил провести ночь в паланкине. Поскольку ночи несмотря на дневную жару были уже холодными, пришлось нарвать в окрестных оврагах колючих веток, развести из них костры и провести ночь возле них.

[27 октября] На следующий день, два часа спустя после восхода солнца, мы прибыли в караван-сарай Чаркаф (30), что в одной лиге от Лары. Губернатор города прислал туда гонца с просьбой не входить в город ранее восьми-девяти часов следующего дня, так как он хотел подготовиться к встрече. В тот же день из "орды", то есть походной ставки короля Персии (31) прибыл монах брат Мельчиор де лос Анхелес (32) с подробным указом самого короля Персии о снабжении посольства (33); по-персидски он называется "паравана" (34). В нём предписывалось, чтобы Послу и всей его свите, а также верблюдам предоставлялось всё необходимое для путешествия. Хотя всё это делалось и ранее, но только по приказу короля Шираза, султана Эманколи-хана (35), чья власть распространялась на всё королевство Лара, включая вновь присоединённое побережье Персидского моря и остров Бахрейн, вдобавок к большой части территории собственно королевства Персии. Из Лары в тот день прислали великолепный виноград, финики и дыни. Все эти фрукты были лучшими из тех, что Послу приходилось видеть раньше. Прислали также много других даров и, прежде всего, много кувшинов с великолепной водой, которая, несмотря на то, что стояла ужасная жара, была довольно холодной.

На следующий день, 28 октября, в день святых Апостолов Симона и Иуды (36) Посол, шедший во главе каравана, оседлал коня и в полу-лиге (37) от города увидел встречавшего его губернатора, которого звали Ханбербек (38), в сопровождении многочисленных всадников в праздничных одеяниях – шёлковых альбухах разных цветов и золотистых токах – и вооружённых симитаррами и кинжалами, украшенными золотом и серебром. Впереди всадников стояли четыреста персов – большинство были вооружены аркебузами, а остальные луками и с колчанами полными стрел. Это была охрана, но не вся, а не считая той, что находилась в городской крепости. Губернатор встречал Посла вместе с комендантом крепости, казначеем и другими высокопоставленными лицами. Кроме официальных лиц среди встречавших было много горожан, которые заполонили всю дорогу, и слугам губернатора приходилось палками разгонять их, чтобы расчистить путь, но ни призывами, ни угрозами, ни силой не удавалось отогнать желающих поближе разглядеть необычные для них одежды Посла и его слуг.
После того, как удалось кое-как расчистить дорогу, все направились к городу: Посол и рядом с ним по левую руку губернатор, а за ними остальные, включая слуг. Шествие со всех сторон окружали аркебузиры и лучники, о которых говорилось ранее. Затем к процессии присоединились музыканты, игравшие на дудках и волынках (39), а также шесть или семь человек, бивших в бубны. Всё вместе это производило такой ужасный и беспорядочный шум, что казалось земля дрожала, но персам такая музыка нравится, и она у них очень распространена. Эти бубны, которые являются наиболее обычным их инструментом, похожи – хотя они намного больше – на сита, используемые в Испании для просеивания муки, но у этих обод не такой высокий и с одной стороны на них, как на барабан, прикрепляется кожаная мембрана, по которой при игре наносятся сильные удары. С другой стороны такой кожаной мембраны нет, а по всему ободу с равными интервалами крепятся большие металлические бубенцы.
Этот примитивный и варварский инструмент, встречающийся почти повсюду на Востоке, должно быть пришёл в Испанию с маврами (40), так как ещё совсем недавно во многих селениях Эстремадуры (41) эти бубны были распространены во время праздников и танцев местных крестьян. Но в Персии они во всех провинциях так приятны слуху их жителей и так популярны, что ни один праздник и ни один танец перед тамошним правителем не обходится без одновременного биения в многочисленные бубны.
Вместе с музыкантами шёл, танцуя на ходу, подросток четырнадцати или пятнадцати лет – грузин по национальности – с длинными, как у женщины, волосами и в короткой баскинье (42), которая не доходила ему до щиколоток и потому не мешала танцевать. По его внешности многие приняли его за женщину. В руках у него вместо кастаньет были колокольчики. Его жесты, а также движения тела, рук и головы напоминали те, что в Испании в комедиях совершают в танце женщины.
Прошло довольно много времени прежде, чем мы приблизились к городу, но из-за пыли, поднятой процессией, зданий его не было видно; можно было лишь разглядеть высокий холм, у подножия которого он и располагался, да ещё более высокие горы поблизости. Сопровождаемые невыносимым шумом дудок и бубнов, бесконечным танцем грузина, а также палящей жарой и пылью проследовали мы по узким и мрачным улицам Лары до большого поля, раскинувшегося рядом с городом; в конце этого поля со вчерашнего дня располагались шатры Посла. Там он – очень уставший – спешился и попрощался с губернатором и его спутниками.

(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том I, Книга IV, Глава I, стр. 279 – 289)

Примечания переводчика

1) известковый раствор, изготавливавшийся древними римлянами (в тексте исп. argamasa de obra romana) – Здесь, видимо, имеется в виду так называемый "римский бетон". Он состоял из смеси промытого песка и связующего компонента, с наполнителем из щебня. В качестве связующего вещества применяли известь с добавлением природной или искусственной керамики (пуццолан, пемза, кирпич). Эти компоненты насколько возможно тонко измельчали, смешивали с песком, добавляли воду, перемешивали до полной однородности, затем добавляли наполнитель и перемешивали, полученную пластичную смесь заливали в опалубку и уплотняли трамбовкой. После затвердевания бетона опалубку снимали.
(Подробнее см. Римский бетон)

Часть бетонного древнеримского трубопровода

2) двух лиг – 11 км

3) мыс Мосандан (в тексте исп. el cabo de Mozandan) – см. прим. 46 к 3.2 "Плаванье от Гоа до Маската".

4) побережье Могастана (в тексте исп. la costa del Mogastan) – Обычно используется название Могостан (см. прим. 22 к 3.2 "Плаванье от Гоа до Маската").

5) недалеко от Ормуза (в тексте исп. cerca de Ormuz) – от побережья Могостана до острова Ормуз не более двух лиг, то есть 11 км.

6) на запад-юго-запад – то есть в направлении между направлениями на запад и юго-запад.

7) Никилу (в тексте исп. Niquilu) – Современное название Нахилу (перс. Bandar-e Nakhīlū). Населенный пункт на иранском побережье Персидского залива в современной провинции Хормозган. Координаты: 26°53′28″ с. ш. 53°29′15″ в. д.
(см. Bandar-e Nakhilu)

8) более пятидесяти лиг – более 275 км.

9) совсем близко от берега большого острова Кешм (в тексте исп. la isla de Queyxome) – Минимальное расстояние от побережья до острова Кешм составляет примерно 1,8 км (см. прим. 4 к 3.1 "Сложности с отплытием из Гоа" и карту "Ормузский пролив").

10) Басора (в тексте исп. Bazora) – В настоящее время это город Басра на юго-востоке Ирака, главный порт страны, расположенный на реке Шатт-эль-Араб, между Кувейтом и Ираном. Координаты: 30°29′20″ с. ш. 47°48′36″ в. д. В описываемое время (с 1538 г.) Басра была османской провинцией. (см. карту "Персидский залив").

11) устье реки Евфрат (в тексте исп. la boca del rio Euphrates) – см. прим. 24 к 3.4 "Плаванье от Маската до Ормуза" и карту "Персидский залив").

12) остров Бахрейн (в тексте исп. la isla de Baharen) – крупнейший остров Бахрейнского архипелага (всего их 33), протяженность с севера на юг на 50 км, с запада на восток на 15 км. Этот остров сложен известняками, а остальные острова архипелага – кораллового происхождения. В центре острова находится плато высотой 30-35 м, самой высокой точкой является гора Эд-Духан (134 м). Координаты: 26°04′03″ с. ш. 50°33′04″ в. д.
(Подробнее см. Бахрейн (остров) и карту "Персидский залив").

13) Страбон (в тексте исп. Strabon) – см. прим. 26 к 2.14 "Жители Гоа".

14) Плиний (в тексте исп. Plinio) – см. прим. 9 к 2.6 "Животные Гоа (Часть 3)".

15) Тилос (в тексте исп. Tilos) – греческое название острова Бахрейн в эпоху элленизма. В основном оно встречается в географических упоминаниях Бахрейнских островов, главным образом крупнейшего из них, который был богат жемчужными раковинами.
(Подробнее см. Дильмун)

16) место добычи жемчуга – С древнейших времен остров Бахрейн славился красотой и качеством местного жемчуга, приписываемым особым свойствам прибрежных вод. Процесс роста бахрейнского жемчуга проходил в уникальных условиях смешения соленых и пресных вод. Открытое ныряльщиками необычное природное явление – выход с морского дна Персидского залива естественных пресных источников – нашло своё отражение в названии острова, как «места слияния двух морей» (маджму ‘у-ль-Бахрейн').
"Здесь, прямо напротив острова Мухаррак (древний Арад), вы можете войти в соленые воды Персидского залива, нырнуть на самое дно и набрать свежей питьевой воды. В старину то же самое можно было проделать и напротив храма Барбар на крайнем севере главного острова, пока хозяйственное освоение здешних земель не положило конец этому странному чуду. На дне моря существуют естественные артезианские скважины, через которые пресная вода из огромных подземных озер выбивается на поверхность. Это уникальное явление и дало острову его странное название. Таким образом, Бахрейн – это место встречи соленой и пресной воды – двух вод морских" (Рол, стр. 103).
"Знаменитое чудо у острова Бахрейн известно на протяжении многих тысячелетий. Оно даже упоминается в 55-й суре Корана: «Он [Бог] смешал (арабск. марайа) два моря (арабск. бахрани), которые встречаются друг с другом. Между ними пролегает граница, которую они не властны перейти. Именно отсюда происходят жемчуга (маржан) и кораллы (маржан)». [Сура 55:19–22]" (Рол, стр. 103).)

17) примерно в трёх лигах – примерно в 16,5 км.

18) епископ Кирены (в тексте исп. el obispo de Cirene) – Кирена – один из величайших городов античности, центр исторической области Киренаика.
(Подробнее см. Кирена (город)
В христианскую пору в Кирене имелся отдельный епископ. В описываемое время (с 1612 г. по 1628 г.) епископом Кирены был Антонио де Гувеа (1575–1628), принадлежавший к ордену Святого Августина. С 1602 г. по 1613 г. Антонио де Гувеа трижды посещал Персию.
Первый раз он это сделал в1602 г., доставив шаху Аббасу письмо короля Филиппа III. В начале июля 1602 г. де Гувеа посетил Персеполь.
Второй раз он посетил Персию в 1608 г. в составе миссии августинцев для основания их постоянного представительства в Исфахане.
В третий раз он прибыл в Персию в 1613 г. и затем встречался там с доном Гарсиа де Силва и Фигероа.
В 1611 в Лиссабоне были выпущены заметки Антонио де Гувеа, в которых содержались первые серьезные упоминания о Персеполе (он называл его по-арабски Челминара) и персидской клинописи.
(Подробнее см. GOUVEA, ANTONIO DE – Encyclopaedia Iranica)

Антонио де Гувеа

19) вторая Родопа (в тексте исп. otra Rodope) – Некоторые комментаторы "Записок" дона Гарсиа считают, что это персонаж древнегреческой мифологии (др.-греч. Ῥοδόπη). (Índice Anotado и Jeffrey Scott Turley, George Bryan Souza).
В древнегреческих мифах встречаются два персонажа с таким именем.
Во-первых, царица Фракии, сестра Гема. Брат с сестрой были влюблены друг в друга, она называла себя Герой, а брата Зевсом, за что они были наказаны богами – превращены в горные хребты во Фракии – Родопы и Гемские горы (современные названия последних – Стара-Планина либо, несколько ранее, Балканские горы).
Во-вторых, это одна из Океанид (водных нимф).
(Подробнее см. Rhodope (mythology))
Однако непонятно, кого и по какой причине имел здесь в виду дон Гарсиа в качестве примера великодушия и щедрости при грандиозном строительстве.
Скорее всего, он имел в виду легендарную гетеру Родопис (др.-греч. Ῥοδῶπις), упоминания о которой встречаются в сочинениях древних историков (Геродот, Страбон, Диодор Сицилийский). По легенде, она на свои средства построила огромную пирамиду. Однако не все историки верили этой легенде, хотя и излагали ее в своих сочинениях.
Например, Геродот писал: "Некоторые эллины думают, что это пирамида гетеры Родопис, но это неверно. Они утверждают так, очевидно не зная, кто была Родопис. Иначе ведь они не могли бы приписать ей постройку такой пирамиды, для чего, вообще говоря, потребовались бы тысячи и тысячи талантов... Она была весьма прелестна собой и потому приобрела огромное состояние – для такой, как Родопис, – но далеко не достаточное, чтобы на него построить такую пирамиду".
(Геродот, Книга вторая, 134, стр. 121–122)
(Подробнее см. Родопис)

Родопис

20) адуар (в тексте исп. aduar) – Это испанское слово, заимствовано из бедуинского арабского, в котором "duwwar" означал "лагерь кочевников, состоящий из шатров и хижин". (DRAE)

21) караван-сарай Джехун (в тексте исп. el carauasar de Gehun) – поселок с караван-сараем на пути из Бендер-Аббаса в Лар. Современное название Джейхун (Persian: جيحون, Romanized: Geyḥûn). Координаты: 27°18′24″ с.ш. 55°10′31″ в.д.
(Подробнее см. Jeyhun, Iran и карту "Бендер-Казвин").

22) караван-сарай Танго Талан (в тексте исп. el carauasar de Tango Talan) – поселок с караван-сараем на пути из Бендер-Аббаса в Лар. Современное название Танг-и Далан (Persian: تنگ دالان, Romanized: Tang-e Dālān). В переводе с персидского - "узкий проход". Координаты: 27.3280° с.ш. 55.0920° в.д.
(Подробнее см. Tang-e Dalan, Hormozgan и карту "Бендер-Казвин").

23) четверть лиги – примерно 1,4 км.

24) Хорму (в тексте исп. Hormu) – поселок с караван-сараем на пути из Бендер-Аббаса в Лар. Современное название Хормуд-и Мерхунд (Persian: هرمود مهرخویی, Romanized: Hormūd-e Merkhund). Встречаются и другие написания названия. Название, возможно, происходит от персидского слова خرما khormâ, что означает "финик". Координаты: 27°31′54″ с.ш. 54°58′40″ в.д.
(Подробнее см. Hormud-e Mehr Khui и карту "Бендер-Казвин").

25) не больше пяди – не более 20 см.

26) в трёх четвертях лиги – примерно в 4,2 км.

27) испанец из Ледесмы по имени Педро Хименес (в тексте исп. Ledesma, Pedro Ximenez) – Ледесма – поселок в 35 км от Саламанки в области Кастилия-и-Леон Испании. Координаты: 41º 05′ с. ш., 05º 59′ з. д.

28) паломники и пилигримы, возвращающиеся из Сантьяго (в тексте исп. Santiago) – Имеется в виду город Сантьяго-де-Компостела (Галисия, Испания). Паломники, прошедшие Путь Сантьяго (Святого Иакова), часто носили на своих шляпах, плащах и посохах изображения раковины морского гребешка ("ракушки паломника") – традиционного символа пути Святого Иакова. Путь Святого Иакова (Эль Камино де Сантьяго, исп. El Camino de Santiago) – паломническая дорога к предполагаемой могиле апостола Иакова в испанском городе Сантьяго-де-Компостела, главная часть которой пролегает в Северной Испании.
Изображение ракушки служит указателем пути наряду с желтыми стрелками. Изображение раковины можно встретить на зданиях (культовых и гражданских), на металлических табличках, вмонтированных в асфальт на всем протяжении маршрута.
(Подробнее см. Путь Святого Иакова)

Указатель пути Святого Иакова

29) не менее семи лиг – не менее 38 км.

30) караван-сарай Чаркаф (в тексте исп. el caravasar de Charcaph) – поселок с караван-сараем на пути из Бендер-Аббаса в Лар. Идентифицировать его не удалось.

31) из "орды", то есть походной ставки короля Персии (в тексте исп. el Ordu ó Real del rey de Persia) – Дон Гарсиа для обозначения шахской ставки использует здесь два разных слова: одно местное (тюркское – "ordu" ) и второе – испанское ("real").
"Орда" ("ordu") означает – "полевая (походная) ставка (лагерь, стоянка) правителя (шаха, хана и т.п.)".
Испанское слово "real" здесь представляет собой омоним испанских же слов латинского происхождения, означающих "реальный" и "королевский". Но в данном случае "real" – это совсем другое слово (уже третий омоним): оно арабского происхождения и означает "походный лагерь", "стоянка".
В словаре DRAE говорится, что оно происходит от испанского арабского raḥál ("поселок"), а оно в свою очередь – от классического арабского raḥl ("походный лагерь", "стоянка").
Таким образом, "real del rey de Persia" означает здесь "походный лагерь короля Персии".

32) брат Мельчиор де лос Анхелес (в тексте исп. fray Melchior de los Angeles) – Здесь имеется в виду португалец Бельчиор Соареш (1562–1644). В молодости он отправился в Индию, где в возрасте 24 лет стал монахом ордена Святого Августина, приняв имя Belchior dos Anjos (исп. Melchior de los Angeles). Затем он служил в монастыре августинцев на Гоа. Позднее его назначили приором монастыря августинцев в Исфахане (Персия). Причем он исполнял эти обязанности дважды: c декабря 1609 г. по ноябрь 1612 г. и с декабря 1616 г. до не установленной даты.
Мельчиор де лос Анхелес сыграл большую роль в развитии дипломатических отношений между Испанией и Персией. Он хорошо владел персидским и турецким языками. В 1608 г. выполнял дипломатическую миссию при дворе шаха Аббаса I.
(Jeffrey Scott Turley, George Bryan Souza, p. 302, n. 30).

33) указ самого короля Персии о снабжении посольства (в тексте исп. una prouision) – Здесь используется испанское слово "provisión", означающее "снабжение", прежде всего продовольствием, но не только. Это все необходимое (в данном случае для передвижения посольства).

34) по-персидски он называется "паравана" (в тексте исп. parauana) – Имеется в виду персидское слово "парване" (Persian: پروانه), означающее "приказ", "указ", "охранная грамота".

35) король Шираза, султан Эманколи-хан (в тексте исп. el rey, el Soltan de Xiras, Emancolican) – Здесь имеется в виду Имам-Кули-хан (1682–1633), сефевидский военачальник, сын Аллахверди-хана из грузинской семьи Ундиладзе. Командовал сефевидской армии в битвах с португальцами при Ормузе и при Кешме.
Впервые Имам-Кули-хан упоминается в 1610 году как губернатор города Лар. После смерти Аллахверди-хана в 1613 году шах Аббас назначил его на его место в качестве генерал-губернатора провинции Фарс. В 1621 году при его посредничестве Британская Ост-Индская компания стала сотрудничать с Сефевидами. Благодаря этому были захвачены острова Кешм и Ормуз. Но после смерти шаха Аббаса I Имам-Кули-хан был казнён шахом Сефи I (наследником шаха Аббаса) вместе со всем своим семейством.
(Подробнее см. Имам-Кули хан и EMĀMQOLĪ KHAN – Encyclopaedia Iranica)
Здесь также следует сказать, что "султан" и "хан" – это всё-таки разные титулы: у персов "хан" был выше "султана". Имам-Кули-хан был в описываемое время ханом. Англичанин Томас Херберт, лично знавшего Имам-Кули-хана писал: «Этот человек, грузин по происхождению, мусульманин по вере – один из тетрархов, которые управляют империей шаха Аббаса. Его владения простираются почти на четыреста миль во всех направлениях… Великий бегларбег, глава двенадцати султанов, 50 тысяч воинов, сподвижник шаха Аббаса и роза восхищения». (Эбралидзе).

Имам-Кули -хан

36) день святых Апостолов Симона и Иуды (в тексте исп. dia de los Apostóles San Simón y Judas) – праздник католической церкви, отмечаемый 28 октября.
(Подробнее см. 28 октября - св. Симон и св. Иуда Фаддей, апостолы)

37) в полу-лиге – примерно в 2,8 км.

38) губернатора, которого звали Ханбербек (в тексте исп. al governador, que se llamaua Chanberbec) – Идентификация личности этого губернатора вызвала некоторые сложности. Выдвигались две основные версии интерпретации слова Ханбербек (Chanberbec):

a) В примечанию к английскому переводу "Записок" Дона Гарсиа говорится:
"Possibly Khān Ber Beg, as reconstructed from Chanberbec found in the MS. Nothing further is known regarding this official". (Jeffrey Scott Turley, George Bryan Souza, p. 303, n. 35)
Непонятно, считают комментаторы это слово именем или титулом (должностью). Если именем, то это очень странное имя: начинается с титула "Khān" (обычно титул идет в конце), потом идет какой-то "Ber", а в конце – другой титул ("Beg", то есть "бек").
Если это титул, то он не менее странный, так как нигде в литературе не упоминается. Хотя он похож по структуре на титул, который в то время в Персии существовал, а именно: "беглербег" (beglerbeg), то есть "бек беков".

b) В аннотированном индексе к "Запискам" португальские комментаторы пишут:
"Chanberbec: Provável referência ao beglerbeg ou governador de Lar, Imam Quli Khan". (Indice Anotado)
По их мнению:
"Chanberbec: Вероятно "беглербег" или губернатор Лара, а именно Имам-Кули-хан".
То есть они как раз считают, что здесь имеется в виду титул "беглербег", так сказать , в чистом виде.
Но, во-первых, слово из текста (Chanberbec) весьма далеко от "beglerbeg".
Во-вторых, такой титул ("beglerbeg") совсем не был эквивалентен титулу "губернатор". Это два разных титула. Знакомое нам соответствие "беглербега" – это "генерал-губернатор" или "наместник". Обычно это был правитель одной из важнейших провинций Персии, замещавший там шаха. Ему подчинялись и военные и гражданские службы. Беглербегов городов не было, там были губернаторы.
Теперь об Имам-Кули-хане. Он действительно был назначен губернатором Лара в 1610 г. Но после смерти в 1613 г. своего отца, беглербега провинции Фарс (и главнокомандующего всеми вооруженными силами государства), Алаверди-хана, Имам-Кули-хан был назначен вместо него беглербегом провинции Фарс. То есть в 1617 г., когда там проезжал дон Гарсиа, он уже не был губернатором Лара.
И, кроме того, если бы его встречал сам Имам-Кули-хан – один из важнейших деятелей государства – то дон Гарсиа несомненно назвал бы его по имени и уделил этой встрече гораздо больше внимания. Несколькими строками выше дон Гарсиа упоминает Имам-Кули-хана, называет его по имени и величает королем Шираза. Конечно, это не совсем корректно – правильнее было назвать хотя бы королем провинции Фарс (Шираз был ее столицей). Но и так ясно, что говоря о губернаторе Лара дон Гарсиа не имел в виду беглербега провинции Фарс Имам-Кули-хана.

Так кто же встречал дона Гарсиа в Ларе? Скорее всего, действительно, его губернатор, и Ханбербек (Chanberbec) – это его имя в искаженном доном Гарсиа виде. Вероятно, губернатора звали Камбар-бек (Qanbar Beg). Дело в том, что арабский сверхтвердый "к" (обозначаемый обычно как "Q") с персидским акцентом произносится как картавый "r", в результате чего, похоже, начало этого имени и приняли за известное всем слово "хан". (Дмитрий Морозов)
Кроме того в пользу такого предположения говорит следующее. Имя это – не очень распространенное и встречается чаще среди шиитов, потому что так звали близкого соратника праведного имама Али, очень почитаемого шиитами. (см. Qanbar)
А сефевидские беки в то время были сплошь из кизилбашей, являвшихся фанатичными шиитами.
И, наконец, исторический персонаж с таким именем (Qanbar Beg) встречается в "Истории шаха Аббаса", написанной официальным историографом шаха Искандером Мунши. Он пишет, что это был молодой (в 1598 г.) и отважный офицер, который принимал участие в подавлении многочисленных мятежей начала XVII в . Причем воевал он пол началом Алаверди-хана. Тот, видимо, продвигал отличившегося офицера. Мунши пишет, что позднее Камбар-бек занимал символический, но почетный пост при дворе – был "носителем меча" при шахе Аббасе. (Искандер Мунши, pp. 511; 719, 720; 843, 888, 925)
Вполне возможно, что после назначения Имам-Кули-хана беглербегом провинции Фарс на его место губернатора Лара был назначен Камбар-бек, которого Имам-Кули-хан тоже наверняка хорошо знал.
Конечно, это только версия (так как прямого указания на это в доступных источниках нет), но, как кажется, вполне имеющая право на существование.

39) волынки (в тексте исп. gaytas) – традиционный музыкальный духовой инструмент многих народов мира. В Испании волынка, называемая «гайта» (исп. gaita), распространена в Галисии, а также Астурии и восточной части провинции Леон. Предположительно это слово происходит от готского "gaits" (коза). Видимо, потому что представляет собой мешок, который обыкновенно делается из козьей шкуры, снятой целиком, в виде бурдюка.
Но вообще, волынка – один из древнейших музыкальных инструментов, известных человечеству. Её история насчитывает не одно тысячелетие. Причина этого – незамысловатое и доступное устройство инструмента. Кожаный бурдюк и деревянная трубка – все, что необходимо для простейшего извлечения звука. История волынки опирается на обширный исторический материал, включающий летописи, фрески, барельефы, статуэтки, старинные манускрипты вплоть до лубочных картинок, изображающих волынки в различные периоды своего развития.
Волынка была популярна в Древнем Риме. Её упоминание можно найти как в письменных источниках, так и в сохранившихся изображениях в виде фресок и статуэток. Вместе с римскими завоеваниями волынка распространяется во многих странах, включая Испанию и Северную Африку.
(Подробнее см. Волынка и Инструмент, пришедший из древности)
В Иране до наших дней сохранился музыкальный инструмент, который можно считать разновидностью волынки – нейамбане.
(Подробнее см. Музыкальные фестивали по случаю Ноуруза)

40) пришёл в Испанию с маврами – Речь видимо идет о "бендире" – барабане севера Африки (Магриба), особенно региона Восточных Берберов. Представляет собой рамочный барабан, изготовленный из дерева и обтянутый с одной стороны шкурой животного. На внутренней поверхности мембраны бендира обычно прикрепляются струны, которые создают дополнительную вибрацию звука при ударе. В отличие от дафа, у бендира отсутствуют кольца с обратной стороны мембраны.
В Иране с давних пор распространен "даф"– один из древнейших рамочных ударных инструментов, о котором существует много народных сказаний. Время его возникновения соответствует времени появления поэзии. Имам Мохамад Казали писал, что пророк Мохаммад сказал: "играйте громко на дафе".
(Подробнее см. Этнические барабаны мира)

41) Эстремадура (в тексте исп. Estremadura) – Имеется в иду испанская провинция (в настоящее время автономное сообщество) Эстремадура. Расположена на юго-западе Испании, у границы с Португалией. Это родная провинция дона Гарсиа: там в городе Сафра родился дон Гарсиа де Силва и Фигероа.
(см. Эстремадура и карту Эстремадура)

42) баскинья (в тексте исп. vasquiña) – верхняя широкая юбка в пышную складку с оборкой по низу, которую женщины в Испании надевали поверх верхней одежды для выхода на улицу как накидку; ныне элемент некоторых региональных традиционных костюмов.
(Подробнее см. Баскинья)

Баскинья